Еврейский мир

Больниа "Адаса". Фото: Nati Shohat, Flash-90

Ступай легко – мои ты топчешь грёзы

Суд постановил двумя судейскими голосами против одного, что дирекция медицинских центров не имеет законного права запрещать посетителям проносить хамец на территории больниц. Конечно, легче всего запретить все, и ввести досмотр личных вещей на входе в медицинские центры. Но это не решит общественной дилеммы. Безусловно, соблюдать кашрут в ситуации, когда посетители могут приносить хамец, будет сложнее. Но если моя религиозная традиция важна для меня – я приложу больше усилий для того, чтобы её соблюсти.

«Но я — бедняк и у меня лишь грёзы;

Я простираю грёзы под ноги тебе;

Ступай легко, мои ты топчешь грёзы.»

Уильям Батлер Йейтс

Две недели назад Верховный Суд Израиля вынес постановление, отвечающее на иски, поданный Светским Форумом, рядом депутатов Кнессета позапозапозапрошлого созыва, а также центром Адалла около четырёх лет назад. Иски касались существующей практики предотвращения соприкосновения кашерной в Песах еды, подаваемой в больнице, с некашерной домашней едой. Суд постановил двумя судейскими голосами против одного, что дирекция медицинских центров не имеет законного права запрещать посетителям проносить хамец на территории больниц.

Уже много лет запрет на пронос квасного в праздник Песах в общественные места был одной из «горячих точек» конфликта между религиозными и светскими в Израиле. Дело в том, что законы кашрута в Песах во много раз превосходят в своей строгости правила кашрута в остальные дни года. Любое соприкосновение квасного (хамец) с кашерной пищей или посудой  делает её употребление или использование соблюдающим религиозные предписания евреем невозможной. По этой причине, Главный Раввинат Израиля – единственная официальная организация в Государстве Израиль, уполномоченная законом выдавать удостоверения о кашерности, выпустил специальную инструкцию, позволяющую вносить на территорию больниц в праздник Песах лишь целые овощи и фрукты, а также запакованную в оригинальную упаковку еду со знаком кашерности не ней. Многие больницы и медицинские центры передали ответственность за проверку посетителей на наличие запрещенной к проносу еды своим охранным службам. Очевидно, что не каждый больничный охранник является специалистом в области пасхальных запретов. Также вполне легко догадаться, что даже самая подробная инструкция не всегда бывает прочитана и не всегда проходит по цепочке до самого низа. Более того, чем подробнее инструкция, тем она длиннее. И, как следствие, вероятность того, что она будет прочитана – становится всё ниже и ниже.

Результат не замедлил проявиться. Центр Адалла подал свой иск от имени израильского араба, который пришёл навестить свою жену в больнице Ха-Эмек. С собой он принес еду из дома, которая включала в себя и хлеб. Он утверждал, что, осознавая тот факт, что большинство израильских евреев не едят хлеб в Песах, он спрятал его у себя в сумке. Тем не менее, на входе его вещи подверглись досмотру, хлеб конфискован, а часть его, по утверждению истца, брошена на пол. Сложно сказать, сколько подобных инцидентов произошли, не попадая на радары СМИ или центра Адалла. Я полагаю, что больше, чем один.

В отличие от первого иска, иск Светского Форума был подан по принципиальному вопросу – нарушение прав и свобод человека, в частности на свободу от религии. Светский Форум утверждал, что каждый пациент имеет право получать еду из дома и есть её. У этого иска, как и следовало бы ожидать – не было конкретного случая, он критиковал саму политику и инструкцию Главного Раввината Израиля, как и поддержку его министерством здравоохранения.

Несмотря на то, что изначально ответчиками были названы именно учреждения, указанные выше, Верховный Суд распорядился присоединить к списку ответчиков все медицинские центры страны. С другой стороны, к Светскому Форуму и центру Адалла присоединились организация либеральных ортодоксов Неэманей Тора ве-Авода и организация Свободный Израиль. При этом, если позиция Свободного Израиля близка к позиции Светского Форума и их присоединение к искам, по скромному мнению автора этих строк, усилило позицию изначального истца, но не привнесло новых идей, то НТА, со своей стороны, утверждали, что есть галахические пути и возможности решить существующую проблему – прийти к компромиссу.

И необходимость компромисса очевидна. Представители столичных университетских медицинских центров Хадасса привели исследование Центрального Статистического Бюро Израиля 2015-16 года, которое показало, что 75 процентов жителей Иерусалима определяют себя, как религиозных или традиционалистов. Соответственно иерусалимские больницы должны учитывать их религиозные воззрения в силу того, что они представляют большинство их пациентов. Но, что гораздо важнее, центры Хадасса предоставляют на своей территории возможность есть принесенную из дома еду, не соответствующую правилам кашрута на Песах.

Конечно же необходимо понимать, что инструкция Главного Раввината – это не единственная возможность для соблюдающих традиции придерживаться их. Позиция Неэманей Тора ве-Авода, а также тот факт, что и за границей религиозные евреи лежат в больницах в Песах, доказывают, что есть более двух возможных сценариев.

Сценарий Хадассы и стал основным предложением ответчиков – Раввината и Минздрава – для других больниц, но был отвергнут истцами по понятной причине – в больницах есть также пациенты, которые просто не могут встать с больничной койки и выйти наружу.

Прочитав судебное постановление полностью, я отметил, что стороны, несмотря на происходивший между ними диалог, включающий в себя юридические утверждения, не были заинтересованы в том, чтобы прийти к соглашению. Раввинат и минздрав просили перенести заседание за день до назначенной даты по причины бюрократических проволочек. Истцы выбрали второй предложенный сценарий, включавший в себя использование одноразовой посуды в больницах на протяжении Песаха, несмотря на огромный вред, нанесенный окружающей среде. Представитель Раввината утверждал абсурдные вещи о том, что пациенты могут выбирать, в какой больнице получать медицинские услуги. Нет необходимости даже проводить проверку этого утверждения логикой.

И это отсутствие желания и готовности идти на компромисс пугает меня больше всего. Тот факт, что Государство Израиль существует, постоянно балансируя на его еврейской и демократической составляющей, зависит исключительно от готовности граждан поддерживать этот баланс, это равновесие. В моих глазах, именно иудаизм и демократия вместе дают тот самый результат, которым мы можем гордиться, плодами которого мы можем наслаждаться. Перевес в одну из сторон неизбежно приведет к гражданскому противостоянию, последствия которого могут быть разрушительными.

Именно позиция израильского араба, которого представлял иск центра Адалла, демонстрирует уважительное отношение к еврейской религиозной традиции. Он держал свой хлеб при себе, и не выставлял его на показ. И стоит понять, что для того, чтобы ужиться вместе, нам придется «держать свой хлеб при себе».

Конечно, легче всего запретить все, и ввести досмотр личных вещей на входе в медицинские центры. Но это не решит общественной дилеммы. Безусловно, соблюдать кашрут в ситуации, когда посетители могут приносить хамец, будет сложнее. Но если моя религиозная традиция важна для меня – я приложу больше усилий для того, чтобы её соблюсти.

 

_______________________

Автор – исследователь еврейской философии и литургии, раввин общины «Шират Ха-Ям Кармель» в Хайфе и сотрудник отдела по работе с репатриантами Израильского Движения реформистского и прогрессивного иудаизма.

Обсудить на Facebook
@relevantinfo
Читатели, которым понравилась эта статья, прочли также...
Закрыть X
Content, for shortcut key, press ALT + zFooter, for shortcut key, press ALT + x