Блогосфера

Декларация независимости Израиля. Фото: википедия

Декларация и демокартия

"Последние поправки были сделаны всего лишь за два часа до того, как Бен-Гурион с неописуемым волнением произнёс перед переполненным залом слова, ознаменовавшие превращение еврейского ишува, который создавался потом и кровью на протяжении трёх поколений поселенцев и первопроходцев, в новое независимое национальное демократическое государство еврейского народа". Необычный анализ Декларации Независимости Израиля.

14 мая 1948 года в зале Музея Тель-Авива Бен-Гурион торжественно зачитал Декларацию Независимости Израиля.

Этому событию предшествовало более двух недель нескончаемых острых дебатов вокруг текста Декларации, который за столь короткий срок познал пять редакций и множество изменений. Борьба шла за каждое слово. Представители двух непримиримых между собой мировоззрений — светского и религиозного — боролись не только за каждое слово, но и за каждую букву. Всё имело значение.

Последние поправки были сделаны всего лишь за два часа до того, как Бен-Гурион с неописуемым волнением произнёс перед переполненным залом слова, ознаменовавшие превращение еврейского ишува, который создавался потом и кровью на протяжении трёх поколений поселенцев и первопроходцев, в новое независимое национальное демократическое государство еврейского народа.

Интерес историков к теме Декларации Независимости не утихает по сей день. До сих пор находятся те, кто пытается понять не только  определить значение каждого слова, но и то,что скрывается между строк. В отличие от других, я подхожу к Декларации с точки зрения светского человека.

Предлагаю рассмотреть три аспекта.

1. Начну с того, что кульминационным моментом текста Декларации Независимости являются строки  «этим мы провозглашаем иудейское государство в Эрец-Исраэль,  Государство Израиль!»

Да, именно так. Речь идёт о מדינה יהודית, то есть об иудейском государстве, о чём упомянуто в тексте 5 раз. Правда, каким-то непонятным образом один раз фигурирует и выражение מדינה עברית (еврейское государство). Для меня лично это остаётся загадкой, которую я пытаюсь разгадать уже целых два года. Однозначного ответа на этот вопрос я пока не нашёл ни у одного израильского историка. Даже у такого авторитета, как профессор Йорам Шахар, который по праву считается ведущим специалистом по данной теме. Почему Бен-Гурион — автор последней редакции текста, старающийся везде, где только можно, заменить слово «еврейское» (עברי) на «иудейское» (יהודי) в угоду своим религиозным партнёрам по будущей коалиции, не заменил его и в этом случае? Непонятно. Ведь Бен-Гурион, бывший большую часть своей жизни марксистом, прекрасно понимал разницу между этими двумя понятиями — еврей и иудей — и принять эти слова за синонимы он никак не мог.

Я думаю, что причиной этому послужило волнение выступающего и неимоверная израильская майская жара. Скорее всего, этот момент был упущением Бен-Гуриона, который просто прочитал так, как было написано в потрёпанном черновике, а не в том красиво оформленном  листе, который нам известен сегодня.

Такое выражение, как «еврейский народ» (העם העברי), тоже употребляется лишь один раз. Зато совершенно абсурдное с точки зрения свесткой идеологии выражение «иудейский народ» (העם היהודי) повторяется целых 10 раз.

Всего же слово «יהודי» употребляется в тексте 20 раз, а слово «עברי» — только 3, если не считать выражение «שפה העברית», то есть язык иврит.

При этом не забыли авторы Декларации упоминуть пророков Израиля, Книгу Книг и Бога, правда, заменив последнее слово его аллегорическим синонимом.

Два раза упоминается еврейский ишув (ישוב העברי). Не упоминуть его было невозможно, так как именно он стал основой новоиспечённого государства. Почему в данном случае «еврейский», а не «иудейский»? Потому что существовал и иудейский ультраортодоксальный ишув, всеми силами противоборствующий сионизму и созданию  еврейского национального государства. Этот ишув, называемый ещё и старым, в отличие от нового светского и сионисткого, составляли четыре «святых» (с точки зрения современного иудаизма) города — Иерусалим, Хеврон, Цфат и Тверия. Этот старый антисионисткий ишув было, видимо, решено не упоминать.

2.В знаменитой фразе о том, что государство Израиль предоставляет общественные и политические права для всех граждан без различия религии, расы и пола; обеспечит свободу религии, совести, языка, воспитания и культуры, — слово «религия» дважды стоит на первом месте. Если бы Декларация провозглашала светское государство еврейского народа, то обязательно  была бы быть упомянута национальность. Но она, к сожалению, в этом перечне отсутствует.

К тому же, о евреях в Декларации нет ни слова, а вот иудеи упоминаются в ней четыре раза.

4.В Декларации отсутствует слово «демократия». Хотя в израильских школах детям объясняют, что Декларация Независимости подразумевает демократию. Но почему тогда это понятие было в одном из пяти вариантов текста, но в окончательной редакции — не упоминается?

Этому есть несколько объяснений:

-Некоторые авторы понимали, что если Израиль провозглашается религиозным (иудейским) государством, то вряд ли оно сможет быть демократическим

-Другие говорили о том, что если арабы не смогут обладать равными с евреями правами, то такое государство считаться демократическим тоже не сможет ;

-Третьи — не очень точно представляли себе, что же такое настоящая демократия.

Поэтому слово «демократия» в Декларации Независимости они решили опустить.

Итак, какое же государство провозгласил Бен-Гурион?

Еврейское? Нет!

Светское? Нет!

Демократическое? Нет!

Как видно из самого текста Декларации, он провозгласил религиозное-иудейское государство, которое уже 72 года живет по законам древнеиудейской мифологии, средневековой Галахи и по всё более расширяющемуся в сторону религии предательскому по отношению к свесткому сионизму статус кво.

Сегодня кое-кто предлагает дополнить Декларацией Независимости Основной свод законов Израиля, который когда-нибудь возможно станет Конституцией. Если мы хотим чтоб в будущем Израиль превратился в светское государство, то делать этого нельзя ни в коем случае. Светскому государству нужны будут светские законы, а  Декларация Независимости 1948 года ничего общего со светскостью не имеет. Она полностью соответствует тому религиозно-иудейскому государству, которое сложилось в Эрец Исраэль и которое с нарастающей скоростью движется в сторону теократического государства Галахи.

*Мнения авторов могут не совпадать с позицией редакции

Обсудить на Facebook
@relevantinfo
Читатели, которым понравилась эта статья, прочли также...
Закрыть X
Content, for shortcut key, press ALT + zFooter, for shortcut key, press ALT + x