Блогосфера

Photo by Yaakov Naumi/Flash90

И тут пришли большевики

Краткий, ясный и остроумный экскурс в исторический процесс, из которого выросла сегодняшняя "Автономия ультраортодоксов".

Сейчас все говорят об «Автономии харедим». Давайте же выясним историческую подоплеку этого явления. А попутно давайте исправим одну из самых распространенных, укоренившихся, необоснованных и досадных ошибок в историческом восприятии израильтян, согласно которой ультраортодоксы являются «ископаемым обломком» еврейских общин диаспоры, особенно восточно-европейской. Это вообще не так. Связь существует, но скорее формулируется таким образом: крах «еврейской автономии» породил «ультраортодоксальную автономию».

Наиболее очевидная разница состоит в том, что изначально в восточно-европейской диаспоре раввины НЕ руководили общинами.

Еврейская община была феодальной корпорацией. Это социальное устройство характерно не только для евреев. По большому счету, он был почти идентичен по своей организационной структуре современным муниципальным властям. Аналогичную автономию имели армяне, немецкие поселенцы и другие.

Это означает, что раввины были наемными служащими общин, отвечали за систему правосудия, образования и еще несколько аспектов. Иногда их уважали больше, а иногда меньше, иногда они имели большое влияние, иногда нет. Но они не правили общиной. Это делали «парнасим», которые избирались каждый год, вместе с другими должностными лицами и членами совета, всеми имеющими право голоса в общине избирателями. Избирателями были мужчины, у которых было достаточно денег, чтобы платить налоги. На тот период это было достаточно демократично.

«Парнасим», члены совета и другие должностные лица тоже могли быть раввинами, так же как мэром или депутатом парламента может быть кто-то, сдавший экзамен на раввинское звание и получивший диплом. Но это не были раввинские должности и, как правило, они и не были раввинами.

Так было в период с конца 16 века до конца 18 века, а затем пришла модернизация. Это происходило в разных местах в разном темпе и в разной манере, но по большому счету — модернизировались все.

Пинск, 1903 год. Фото: Википедия

Модернизация провозгласила, что пришел конец средневековым устройством, где общество разделено на касты и подгруппы, из которых каждая имеет свои собственные правила: вам разрешено жить здесь, но не разрешено там. Ты должен служить в армии, а ты — нет. Вам разрешено работать на этой работе, а вот тут запрещено. Вы носите такую ​​одежду, а они — другую одежду. Вы подчиняетесь королю, вы — принцу, он — священнику, а они — маркизу. Вы голосуете на выборах, а он нет. И так далее. Все это надо прекратить!

Модернизация провозгласила: все вы граждане государства, у нас одни и те же правила и законы для всех, и каждый будет носить то, что хочет, при условии, что это что-то приличное, а не какие-нибудь обноски.

Многие евреи сочли, что это очень круто. «Теперь мы можем делать все, что хотим, поступать в университет и даже служить в армии».

Многие другие евреи, точнее, самые набожные из них, подумали ровно наоборот: «О нет, только не это! Теперь евреи могут делать все, что хотят, идти в университет и даже в армию. Ужас!»

Итак, поскольку теперь европейские страны форсировали разрушение различных автономий, включая еврейскую, наиболее набожные евреи начали самоорганизацию на основе своей собственной неофициальной автономии. Это долгий, сложный и интересный процесс сам по себе, но, если быть кратким — какой-то процент набожных евреев, которые посвящали много времени изучению Торы и молитвам, и слушались раввинов по доброй воле, сказали — спасибо, нам не надо модернизации, нам нравится средневековье, ах, уйдите и оставьте нас.

И вот что получилось: поскольку только самая религиозная часть общины хотела сохранить феодальную автономную структуру, то и сохранилась только ее религиозная ветвь. То есть только та часть, за которую несли ответственность раввины. И действительно, если «в бизнесе» только мы, набожные люди, зачем вообще сохранять всю эту систему советов, выборов и пр.? Пусть этим «бизнесом» занимаются раввины, и все тут.

В нормальных странах, которые прошли модернизацию более-менее вменяемо, смотрели на это сквозь пальцы. «То, что люди делают в свое свободное время — не наше дело, если они соблюдают все законы».

В менее нормальных странах, например, в Российской Империи, где было больше всего евреев в целом и самых набожных евреев в частности, как это принято в России обычно — все получилось очень криво. Власти сами толком так и не решили, заставлять ли этих странных служить в армии, получать общее образование, и вообще, нужно ли перевоспитывать их в полезных граждан, или же изолировать в их местечках, позволить им сидеть там тихо со своими раввинами, и только следить за тем, чтобы они не портили окружающих.

Пока царь метался между этими двумя решениями проблемы, подошли большевики и выстрелили ему в голову. Но многие евреи из этого региона приехали в Эрец Исраэль, основали государство и продолжают спорить на эту тему по сей день.

Блог автора в ФБ

 

Обсудить на Facebook
@relevantinfo
Читатели, которым понравилась эта статья, прочли также...
Закрыть X
Content, for shortcut key, press ALT + zFooter, for shortcut key, press ALT + x