Кто вонзает нож в спину Израиля?

Фото: Oren Ziv, Activestills

На видео четко видно: лежит террорист, только что нападавший и ранивший израильского солдата. Террорист ранен, обезврежен и лежит в этой позе довольно долго. Через какое-то время раздается выстрел. Израильский солдат совершает контрольный выстрел в голову террориста. Он говорит, что не знал, что у того под курткой. Там могла быть взрывчатка. И поэтому выстрелил.

На самом деле это такой страшный сон любой израильской мамы, чьи дети служат в армии. Причем, если эта мама знает не понаслышке, как служится детям, она понимает, что страшно не только оказаться под огнем или ножом террориста – страшно принимать решение: открывать или не открывать огонь. Но именно поэтому существуют правила открытия огня, которые солдат должен соблюдать.

Я говорила с этими матерями. Были случаи, когда солдаты блеснувший в руках у араба предмет принимали за нож. И стреляли. На поражение. И как жить после этого?

Не так давно на рынке в Иерусалиме стреляли в лежащих на земле 15-летних шахидок, пытавшихся напасть на прохожих с ножницами.  Трудно было понять, есть на этих арабских школьницах пояса шахидов или нет. Это страшно – стрелять в лежащих на земле детей. Даже если они зомбированные убийцы. И мне трудно понять, как кричащие «Вбейте им в сердце осиновый кол!» представляют себе, как это решение принимает их сын.

В Израиле идет некая ползучая, медленная, но кровавая интифада. В этой ситуации солдат часто выполняет функции полицейского, а фронт стремительно перемещается то на блок-пост, то на шоссе или перекресток, то на городскую улицу.  И решения, которые принимают солдаты, становятся не просто решениями сохранить или не сохранить жизнь врагу, как это бывает на войне, а решениями – как мы все будем жить дальше, по каким законами, и вообще – по законам или нет?

Обстановка в израильском обществе накаляется. Призывы всех убить, закатать в асфальт, уничтожать на месте террористов (а часто и просто арабов), невзирая на законы, правила, возраст – пугают каким-то всеобщим помешательством. В русскоязычном секторе это заметнее, чем в каком-либо другом – здесь ксенофобия сильна, как нигде. А на правительство обрушиваются не потому, что своим бездействием, неумением договариваться, неприменением жестких мер против террора оно допустило эту ситуацию. И не потому, что наши дети оказываются перед невозможным для нормального человека выбором. А потому что дело солдата рассматривается судом. Они готовы растерзать врага без суда и следствия ­– вместо того, чтобы менять законы. И оправдать любое насилие – и тоже, не дожидаясь суда.

Самосуд ­­- это страшно, и евреям ли, в чьей генетической памяти погромы и убийства, этого не знать? Уже погиб ни в чем не повинный эретриец, которого во время теракта в Беэр-Шеве приняли за террориста. А арабы, работающие в магазине, боятся взять в руки нож, чтобы отрезать кусок сыра. Жесткость закона и армейского приказа – единственная альтернатива анархии.

Но пока суд разбирается, в израильском обществе запущен механизм бездумной, всепоглощающей ненависти всех ко всем — и запущен, надо сказать, израильским политиками. То Биньямин  Нетаниягу спешит осудить солдата до всяческих разбирательств, то армейские службы говорят громкие слова о демократических ценностях армии в то время, когда надо проводить расследование с холодной головой. И дождаться его результата. И вот уже некоторые израильские политики вместе с русскоязычной прессой призывают защитить солдата и выходить на демонстрации протеста.  А интернет полон призывов «Сколько раз увидишь араба – столько раз убей» и «Защитим наших мальчиков». Их, конечно, надо защищать, вот только от кого и от чего?

Я считаю, что защитить их надо прежде всего ужаса принятия тех решений, которые им приходится принимать. Потому что зверство, беспредел и суды Линча над кем бы то ни было надо оставить нашим врагам – а наши дети должны остаться евреями и людьми, независимо от того, какой степени озверения достигли противники.

В замечательной книге Пинхаса Полонского, анализирующего некие философские положения иудаизма есть довольно важный, как мне кажется, комментарий. Он пишет: «Призыв «ненавидеть врага» совершенно противоречит учению иудаизма. Тора осуждает вражду, месть и злобу…. И даже про врагов-язычников, египтян, угнетавших евреев сотни лет, талмудический мидраш говорит: «Когда египтяне, погнавшиеся за евреями, тонули в море, ангелы-служители хотели петь хвалебную песнь справедливости Творца. Но Всевышний сказал им: Как! Мои создания тонут в море, а вы хотите петь хвалебную песнь?!» Здесь мы видим не только отсутствие ненависти к врагам, но и прямое осуждение тех, кто радуется гибели врага».

Таким я увидела Израиль давным-давно, и таким хотела бы его видеть впредь. Жестким, холодным, справедливым, человечным и милосердным. А солдат, надеюсь, будет оправдан. Если так решит суд.