Арабский мир

Сара Хегази. Фото: Humena for Human Rights and Civic Engagement, источник: Википедия

Левые арабские либералы - они существуют?

После широкой общественной дискуссии по поводу самоубийства египетской активистки-лесбиянки Сары Хегази, в арабской прессе была опубликована статья, в которой рассказывается об арабских левых либералах, об их истории и о проблемах, с которыми они сталкиваются. Парадоксальный вывод статьи состоит в том, что самая большая проблема арабских левых либералов – это то, как негативно на них влияют левые либералы на Западе.

В ходе общественной дискуссии вокруг самоубийства египетской социальной активистки-лесбиянки Сары Хегази многие применили аргументы, использующиеся против  политики идентичностей (identity politics) и левых либералов, чтобы оправдать своё сопротивление решению гендерных вопросов и обсуждению темы сексуальной ориентации в арабском обществе. Сирийский учёный Мухаммед Сами аль-Киль в статье, опубликованной в газете «Аль-Кудс аль-Араби», описывает ситуацию, в которой находятся сейчас левые арабские либералы, рассказывает об их истории и проблемах, с которыми они сталкиваются.

По мнению Мухаммеда аль-Киля, критика политики идентичностей раздаётся со всех сторон политического спектра, и даже многие активисты левых либеральных движений отрицают свой интерес к этому подходу, предпочитая произносить общие слова о том, что они выступают за «разнообразие». Создаётся впечатление, что многочисленные критики не особенно разбираются в теоретических и политических аспектах политики идентичностей, осуществляемой в Западном мире.

Справка: Сара Хегази — египетская лесбийская активистка, социалистка. В Египте подверглась аресту и пыткам. Была обвинена в поднятии радужного флага на концерте группы Машру Лейла в Каире в 2017 году. После ареста она подала ходатайство о предоставлении убежища и переехала в Канаду, где продолжала осуждать репрессии в Египте. Страдая от посттравматического стресса, она покончила с собой в возрасте 30 лет 14 июня 2020 года (Википедия).

Арабские государства, по-видимому, придерживаются в своей политике двух основных принципов: первый заключается в том, чтобы до некоторой степени реализовать «волю народа», опираться на культуру, чаяния или интересы, общие для людей или всего общества. Второй принцип – это социальная ориентация, то есть, оказание государственной помощи малоимущим даже в периоды экономического кризиса. На самом деле, многие противники нынешних арабских режимов тоже придерживаются этих же принципов, так что, в конечном итоге, споры ведутся вокруг того, в какой степени их реализуют на практике в каждой стране и вокруг вопроса о том, искренне ли государство пытается их претворять в жизнь? Что же касается основных прав и свобод, в частности, разделения религии и государства, которое необходимо для установления равенства перед законом, то любая попытка отменить законы, ограничивающие индивидуальные свободы граждан, в том числе всё, что связано с сексуальной свободой, отклоняется или отвергается властями на том основании, что подобные идеи «несовместимы с пожеланием большей части населения».

В статье Мухаммеда аль-Киля говорится, что попытки демократизировать арабские государства, реализовать волю людей и поднять уровень жизни всегда сталкиваются с препятствиями, коренящимися в инфраструктуре государственных учреждений и в законодательстве. Это делает невозможными любые изменения, даже, если противники нынешней власти каким-то чудом сами пришли бы к власти. По его мнению, вполне возможно, что постоянное откладывание вопроса об индивидуальных свободах и основных правах в долгий ящик способствует блокированию политического горизонта. Могут ли требования, обычно приписываемые левым либералам, сыграть роль в изменении этой ситуации? Какие проблемы стоят перед этим движением?

Консервативный прогресс

В западных странах левые либералы не сталкиваются с серьёзными проблемами в борьбе за основные права и свободы на юридическом уровне. Их основная проблема, похоже, заключается в попытке объединения принципа равенства всех перед законом и стремления признать, что в обществе существуют разные группы с разными первоначальными условиями, требующие к себе особого отношения. Невозможно исходить из установки, по которой женщины, чернокожие или ЛГБТ находятся в той же равной социальной отправной точке, что и большинство, и было бы достаточным предоставить им только лишь юридическое равенство. По мере возможности, необходимо оказать поддержку этим группам населения на социальном и даже законодательном уровне.

Основная часть мировоззрения современных либеральных левых, базирующегося на трудах крупных социальных мыслителей, таких как Джон Ролз или Чарльз Тейлор, это установка, согласно которой, для достижения равенства необходимо, прежде всего, признать, что люди отнюдь не одинаковые. Отсюда следует вывод, что необходимо учитывать различия, причина которых кроется в изначально неравных социальных и культурных условиях.

Несмотря на логичность этого аргумента, он может привести в тупик: закрепление на законодательном уровне статуса «слабых» групп, которым необходима помощь для достижения равенства, может создать ситуацию соревнования за доказательство своей социальной слабости, призом в котором будет помощь со стороны государства. Другими словами, подобная борьба за социальную справедливость только увековечивает неравенство. Кроме того, Мухаммед аль-Киль утверждает, что даже после устранения большинства юридических барьеров на пути к равенству, всё ещё остаётся дискриминация на микро-уровне – в действиях и высказываниях, ущемляющих группы меньшинств и игнорирующих их. Причём это имеет место также и в государственных учреждениях.

Можно сказать, что этот подход является в основе своей консервативным, поскольку неравенство, присущее существующим социальным институтам, и превращение социальной справедливости в основное требование движений протеста, ведут к сохранению нынешней ситуации. Кроме того, сам по себе принцип «разнообразия» создаёт определённую иерархию между различными группами на основе их социальных характеристик.

По мнению Мухаммеда аль-Киля, вообще нельзя однозначно утверждать, что современные западные либеральные левые на самом деле являются левыми, и даже неясно, действительно ли они либералы.  В своей статье он пишет, что они не являются левыми, потому что защищают концепцию существующего социально-экономического устройства общества и основываются на идеологии господствующих классов. Не являются они и либералами, поскольку часто отклоняются от гибкости в вопросах самоопределения личности в сторону идеи «сохранения идентичности», и этим ослабляют личность как юридическое лицо и принцип равенства всех перед законом в пользу сохранения культурных рамок.

Возможно даже, что разгром существующих социально-экономических порядков чёрными демонстрантами, протестующими против враждебности и дискриминации, с которыми они сталкиваются, является гораздо более прогрессивным действием, нежели предложения либеральных левых.

Борьба за основные права в арабском мире ведётся против правящих на Востоке диктаторских режимов, которые представляют собой идеологическое препятствие для свободной жизни. Ценности, которые необходимо защищать, такие, как свобода религии и совести, сексуальная свобода и равенство перед законом женщин и немусульман – всё это требования, обращённые к существующим институтам власти и обществу в целом.

Либерально-левые арабы

Ситуация в арабском мире принципиально иная, чем на Западе, поскольку борьба за права человека ведётся там не на микро-уровне. Борьба за основные права в арабском мире ведётся против правящих на Востоке диктаторских режимов, которые представляют собой идеологическое препятствие для свободной жизни. Ценности, которые необходимо защищать, такие, как свобода религии и совести, сексуальная свобода и равенство перед законом женщин и немусульман – всё это требования, обращённые к существующим институтам власти и обществу в целом. Это, фактически, требования переустройства государства как такового, что делает их, безусловно, прогрессивными.

Отсутствие основных свобод невозможно отделить от того факта, что арабское общество – это общество с ярко выраженной сословной иерархией. Открытие общественного пространства для свободной полемики приведёт к тому, что большая часть низших классов будет выражать свои требования равенства, и, таким образом, любое политическое действие левого толка пересекается с либеральными требованиями. В случае арабских государств у левого либерализма есть потенциал стать идеологией, которая приведёт к реальным изменениям. В успешных арабских революциях, таких как в Тунисе и Судане, многие требования, выдвинутые против местных правителей, были комбинацией левых и либеральных лозунгов.

Социальный империализм

Мухаммед аль-Киль критикует и арабских либеральных левых, и это касается их связей с определёнными западными организациями, которые пытаются извне навязать арабскому обществу либерализм в виде своего рода культурного империализма и иностранной атаки на традиционный мусульманский и арабский образ жизни. Многие из тех, кто в арабских странах придерживаются либеральной идеологии, не осознают, что на самом деле они повторяют те же аргументы западных либеральных левых, которых они сами постоянно критикуют.

Невозможно игнорировать и тот факт, что многие арабские либеральные активисты работают в некоммерческих организациях, финансируемых правительствами западных стран, и находятся под сильным влиянием левых западных либералов. Тем не менее, аль-Киль отмечает, что работа в местных условиях и борьба с местными органами власти подталкивает очень многих их сотрудников к переосмыслению инструкций, которые они получают «извне» таким образом, чтобы они способствовали развитию демократии в арабском мире. Левый либеральный активизм в арабском мире не может быть сведён только к этим структурам, так как на протяжении более десяти лет в арабском мире происходят массовые акции протеста, участники которых требуют реальных изменений. Эти протесты, носящие ярко выраженный социальный характер, никакой империализм не может экспортировать извне.

 

 

Оригинал — на сайте Форум регионального мышления

Обсудить на Facebook
@relevantinfo
Читатели, которым понравилась эта статья, прочли также...
Закрыть X
Content, for shortcut key, press ALT + zFooter, for shortcut key, press ALT + x