Общество

Религиозные ЛГБТ на прайде в Иерусалиме, 2019 год. Фото: Гай Франкович

Чего хотят религиозные геи, и почему это важно для всех?

ЛГБТ-сообщество в Израиле состоит из множества групп. Религиозные геи, лесбиянки и трансгендеры играют все большую роль в жизни  ЛГБТ-коммунити.  На этот факт следует обращать внимание и считаться с ним. Например, стоит подумать дважды, прежде чем настаивать на проведении того или иного культурного мероприятия в субботу или в разгар еврейских праздников. Должен также рассматриваться и вопрос кашрута. Если мы, как ЛГБТ-люди, требуем от общества признавать тех, кто отличается от других, то и нам следует придерживаться тех же принципов.

Так чего же на самом деле хотят религиозные ЛГБТ? Что именно беспокоит этих странных, с точки зрения многих светских израильтян, людей? И почему это касается всей израильской ЛГБТ-общины, а, возможно, и всего народа Израиля?

В последние годы в среде религиозных ЛГБТ-активистов формируется определенная концепция, к обсуждению которой подключились некоторые раввины и представители религиозной общественности. Разумеется, речь не идет о завершенной системе взглядов. Некоторым позиция религиозных ЛГБТ кажется чрезмерно радикальной, а кому-то, напротив, слишком “беззубой”. Однако, на мой взгляд, обсуждаемая концепция может стать прочным фундаментом для успешной интеграции соблюдающий традиции геев и лесбиянок в религиозно-сионистском секторе. Позднее я также объясню, почему все это важно не только для религиозных ЛГБТ, но и для израильской ЛГБТ-общины в целом.

  1. Мы часть религиозной общины.

Возможно, кому-то это покажется тривиальным – ведь на дворе 2020 год. Но это не так. В Израиле живет немало соблюдающих традиции гомосексуалов лесбиянок, относящихся к ортодоксальному течению иудаизма. Многие из нас живут открыто, вне чулана. С каждым годом таких людей становится все больше. Мы хотим оставаться частью своей религиозной общины и сохранять близкие отношения со своими семьями – как на индивидуальном уровне, так и в качестве семейных пар.

  1. Галахическое право.

Каждый еврей, совершающий coming out, имеет право на то, что Галаха определяет, как “хезкат кашрут”. Это значит, что любой еврей, соблюдающий заповеди, имеет право быть равноценным членом общины до тех пор, пока не доказано, что он не соблюдает торанические предписания. Иными словами, религиозное сообщество и раввины обязаны исходить из того, что совершивший  coming out человек тем не менее остается верующим иудеем, желающим оставаться в лоне религиозной общины, жить в соответствии с законом Торы и соблюдать заповеди —  насколько это возможно. Поэтому к нему следует относиться точно так же, как до его “выхода из чулана”.

  1. Унижение и клевета оскверняют имя Всевышнего.

Поэтому оскорбления и проклятья некоторых раввинов в адрес ЛГБТ-израильтян абсолютным образом противоречат Галахе и категорически неприемлемы. Речь идет о тяжелейших, с точки зрения иудаизма, грехах —  унижении ближнего (“альбанат паним”), распространении порочащих сведений (“лашон ха-ра”), клевете и даже осквернении имени Всевышнего (“хилуль ха-Шем”)

  1. Совместный поиск решений

Другие раввины используют более “мягкую” риторику для описания ситуации, в которой, на их взгляд, находятся религиозные геи и лесбиянки (например, “онес рахмана патрей” — освобождение от ответственности человека, нарушившего заповеди из-за независящих от него обстоятельств, “тинок ше-нишба” — плененный ребенок, так называют евреев, не получивших еврейского воспитания, и т.п.). У нас, у религиозных ЛГБТ, нет однозначной позиции по поводу галахических определний. Но мы считаем необходимым участвовать в обсуждении галахического толкования этой темы. Следует подчеркнуть: все, кто заинтересован в выработке толерантного подхода к данному вопросу, обладают необходимым для этого галахическим инструментарием.

  1. Репаративная терапия.

Некоторые раввины убеждены, что единственно правильным подходом к проблемам религиозных гомосексуалов является психологическое воздействие с целью изменения сексуальной ориентации. Неэффективность подобного воздействия — научно доказанный факт. Этическая составляющая подобной “терапии” — порочна. Более того, такого рода действия наносят людям серьезный ущерб. Поэтому мы считаем, что подобные методы ни в коем случае не могут быть “единственным” подходом к решению проблем религиозных геев и лесбиянок. К такого рода методике имеют право прибегнуть лишь совершеннолетние люди – исключительно по собственной воле и при отсутствии какого-либо давления на них.  Вот сайт израильского центра репаративной терапии —  hamara.org.il.

  1. Парады гордости (прайды).

В израильском религиозном ЛГБТ-сообществе существует широкий спектр мнений о прайдах. Некоторые постоянно участвуют во всех парадах, другие приходят исключительно на Иерусалимский прайд, игнорируя Тель-Авивский. На мой взгляд, прайд не является интегральной частью нашей борьбы. Тем, кто выступает против прайдов, следует делать это ненасильственными методами и не пытаться добиться их отмены. Тем же, кому по каким-либо причинам участвовать в прайде не хочется, религиозная ЛГБТ-община предлагает альтернативные варианты: например, пасхальные встречи (“Песах Шени”), где участники рассказывают свои истории. Такие встречи содействуют взаимопониманию между религиозными ЛГБТ и обществом.

  1. Семьи.

С каждым годом все больше религиозных лесбиянок и геев (именно в таком порядке) становятся родителями. Это происходит посредством искусственного оплодотворения (женские пары или совместное родительство мужчины и женщины), усыновление (сегодня это невозможно в Израиле) или суррогатное материнство за границей. С каждым годом становится все больше однополых религиозных семей. Некоторые проводят брачные церемонии в духе еврейской традиции, другие устраивают свадебные вечеринки, третьи просто живут вместе, ведут совместное хозяйство, заботятся друг о друге и о своих детях, поддерживают партнерские отношения. Никто из них не создает подобные союзы, потому что ему “не нравится традиционная семья”.  Некоторые пытались создавать традиционные семьи – без особого успеха. Сегодня однополые семьи религиозных мужчин и женщин – свершившийся факт. И религиозное сообщество должно отдавать себе в этом отчет.

  1. Диалог.

На нас, религиозных ЛГБТ-активистах, также лежит ответственность за то, чтобы диалог с религиозным обществом был уважительным и либеральным. Порой эти принципы нарушаются, когда возникает желание добиться каких-то важных для ЛГБТ-сообщества целей, либо оградить себя от противников. В качестве примера можно привести попытки запретить репаративную терапию для совершеннолетних, штрафовать частные бизнесы, не заинтересованные предоставлять услуги ЛГБТ-сообществу, попытки запретить билборды противников парада гордости в  Иерусалиме.  Все вышеперечисленное нарушает принципы либерализма и трудновыполнимо на практике. Хуже того,  это помогает мелким гомофобам изображать из себя святых мученников. Те, кто любят лакомиться либеральным медом, должны быть готовы порой и к пчелиным укусам.

Таковые основные принципы нашего диалога с религиозной общиной. Секулярный гей из Тель-Авива, заключивший брак в Торонто, ставший отцом благодаря суррогатному материнству, может спросить меня: какое отношение это имеет к его жизни?

Во-первых, ЛГБТ-сообщество в Израиле состоит из множества групп. Религиозные геи, лесбиянки и трансгендеры играют все большую роль в жизни  ЛГБТ-коммунити.  На этот факт следует обращать внимание и считаться с ним. Например, стоит подумать дважды, прежде чем настаивать на проведении того или иного культурного мероприятия в субботу или в разгар еврейских праздников. Должен также рассматриваться и вопрос кашрута. Если мы, как ЛГБТ-люди, требуем от общества признавать тех, кто отличается от других, то и нам следует придерживаться тех же принципов.

Во-вторых, на сегодняшний день в Израиле примерно 25% еврейского населения ведет ортодоксальный образ жизни. Для большинства израильтян их еврейская идентичность играет важную роль, и они в том или виде выражают это через сочетание символики и ритуалов, восходящих к традициям иудаизма. Поэтому само существование религиозной ЛГБТ-общины является важным шагом в направлении интеграции ЛГБТ-людей в израильском обществе.

Из-за эпидемии в нынешнем году прайд-месяц выглядел не так, как обычно: висели радужные флаги, но не было парадов. Однако жизнь не останавливалась ни на минуту. Сообщество религиозных ЛГБТ в Израиле продолжает расти и развиваться. В период карантина почти ежедневно происходили встречи в зуме – по самым разным темам. 18-летний студент одной из ведущих йешив религиозно-сионистского сектора, переживший репаративную терапию, решил покинуть йешиву (но не религию) и совершить каминаут. Он выпустил броюшюру с галахическими толкованиями, бросающими вызов раввинам в вопросах, связанных с гомосексуальностью.

В этом году не было шествий – но мы находимся в постоянном движении. И это движение касается отнюдь не только религиозных ЛГБТ.

 

Обсудить на Facebook
@relevantinfo
Читатели, которым понравилась эта статья, прочли также...
Закрыть X
Content, for shortcut key, press ALT + zFooter, for shortcut key, press ALT + x