Еврейский мир

Photo by Mila Aviv/Flash90

Шавуот – учиться, учиться и еще раз – учиться

Известному раввину Овадье Йосефу приписывают следующие слова, касающиеся отказа от изучения математики в ультраортодоксальных школах: «Как можно учить Эрувин, не зная геометрии?» . Это высказывание бывшего сефардского главного раввина Израиля, конечно же можно (и стоит) оценивать, как выпад в сторону ашкеназов-ультраортодоксов, которые не столь однозначно относятся к вопросу преподавания общеобразовательных светских предметов в своих школах. Но можно посмотреть на него иначе. Это мнение – расширяет рамки понятия изучения Торы, и, если не вносит изучение математики в рамки изучения Торы, то, как минимум, видит в ней необходимый инструмент, без которого изучение Торы невозможно.

Шавуот – единственный праздник, не имеющий конкретной даты, записанной в Торе. День дарования Торы можно только отсчитать от праздника свободы – Песаха. На пятидесятый день после начала Песаха – наступает Шавуот. И в этом есть глубокая символика. Мы никогда не знаем, когда произойдёт откровение. Мы не знаем, когда Всевышний заговорит с нами, когда наступит озарение. И это превращает обычные дни в подготовку к этому знаменательному событию.

Известному раввину Овадье Йосефу приписывают следующие слова, касающиеся отказа от изучения математики в ультраортодоксальных школах: «Как можно учить Эрувин, не зная геометрии?».

Уточним, трактат Эрувин в Мишне и Талмуде, занимается вопросами ограждения общественных или смежных территорий с целью разрешить их для переноса предметов в шаббат. Равно, как и рассказанная мне в далёком детстве история возникновения геометрии в древнем мире – из области измерения земли, мнение рава Овадьи связывает измерение общественных территорий и изучение науки в школе.

Это высказывание бывшего сефардского главного раввина Израиля, конечно же можно (и стоит) оценивать, как выпад в сторону ашкеназов-ультраортодоксов, которые не столь однозначно относятся к вопросу преподавания общеобразовательных светских предметов в своих школах. Но можно посмотреть на него иначе. Это мнение – расширяет рамки понятия изучения Торы, и, если не вносит изучение математики в рамки изучения Торы, то, как минимум, видит в ней необходимый инструмент, без которого изучение Торы невозможно.

То же самое, кстати, считал и известнейший Маймонид, раввин Моше бен Маймон. В письме к своему ученику, позже поставленному в предисловие к его крупнейшему философскому труду «Путеводитель заблудших», он хвалит его за изучение математики, астрономии и исламского богословия. В его глазах широкое светское образование повышает способность ученика изучать Тору и еврейскую традицию.

Когда я начал учиться «всерьёз» — очень быстро я осознал, что изучение Торы – необъятно. Невозможно выучить всю Тору. С того момента, когда началась запись Устной Торы (а в этом году исполняется ровно 1800 лет от кончины составителя и редактора Мишны – рабби Йехуды Ха-Насси), этот поток было уже не остановить. В каждом поколении писались новые толкования, новые книги – и все они становились частью своеобразного вторичного канона, не посягаю на высшую святость Пятикнижия и Танаха.

За время своей учебы я встречал немало людей, которых понимание того, что выучить всю Тору невозможно, приводило к решению отказаться от изучения Торы вообще. Мне сложно согласиться с подобным решением, и потому я хочу предложить, в преддверии праздника, два возможных решения, основанные на различных еврейских традициях.

Первое решение строится на описанных выше мнениях Маймонида и рава Овадьи. Любая интеллектуальная учеба – это изучение Торы. Любая прочитанная вами книга может сослужить службу в общей перспективе. При этом, Маймонид хвалил своего ученика и за точные науки (математика, физика, астрономия), и за гуманитарные (метафизика, богословие). Действительно, любая учеба – развивает и улучшает. И это стоит иметь в виду, не отказываясь от интеллектуального труда.

Вторая идея основана на словах из первой главы книги Йехошуа – «И будешь говорить их [слова Торы] днями и ночами» (1:8). На этой фразе основана заповедь изучения Торы – ежедневно, постоянно. Но идея, вопреки распространенному мнению, не означает отказ от работы ради изучения Торы (и жизнь на спонсорскую поддержку, как следствие), но выбор определенного времени для учебы, даже небольшого, но каждый день. Это называется «квият итим ла-Тора». Можно учиться самостоятельно, можно с кем-то. Это – не самый главный вопрос. Главное – найти время.

Нет пути выпить бездонный колодец, если не пытаться пить из него по чуть-чуть постоянно.

С праздником!

________________________________

Автор – исследователь еврейской философии и литургии, раввин общины «Шират Ха-Ям Кармель» в Хайфе и сотрудник отдела по работе с репатриантами Израильского Движения реформистского и прогрессивного иудаизма.

 

Обсудить на Facebook
@relevantinfo
Читатели, которым понравилась эта статья, прочли также...
Закрыть X
Content, for shortcut key, press ALT + zFooter, for shortcut key, press ALT + x