Общество

Гей-семьи на параде. Иллюстрация: Steven Damron

Мракобесие в интеллектуальной шкурке

Сорек пугает нас еврейской, простите, гейской угрозой. Вы думали, речь идет о стремлении ЛГБТ-людей добиться равноправия и преодолеть дискриминацию и стигматизацию? Что вы, это не так. Сорек выражает типичную консервативную тревогу: куда все это заведет (ой, что будет), пугая нас грядущими катаклизмами: разрушением института семьи, да что там - разрушением общества, войной культур, деконструктивной гей-аджендой.

 

В канун состоявшегося в минувший четверг 16-го иерусалимского Прайда на сайте Newsru.co.il вышли два больших интервью: одно — с Ноа Сатат, иерусалимской ЛГБТ-активисткой, реформистким раввином и бывшим директором “Открытого дома”(общинный дом столичной ЛГБТ-общины), второе —  с религиозно-консервативным публицистом Йоавом Сореком, давно и последовательно (я бы сказал, обсессивно) пишущим антиЛГБТ-тексты. И последовательно высказывающим анти-ЛГБТ позиции.

Хочу отметить, что оба интервью были сделаны на высоком профессиональном уровне. Следует признать, что Newsru.co.il  — один из лучших русскоизраильских новостных сайтов, где работает очень хорошая и талантливая журналистская команда. Сайт старается быть максимально объективным, политически неангажированным, представляющим различные точки зрения. И в значительной степени ему это удается.

Что же в таком случае показалось мне неуместным и режущим слух в этой двойной публикации, приуроченной к иерусалимскому параду гордости (кстати, название этого мероприятия не требует проставления кавычек, которые с недавнего времени ставят на некоторых русскоязычных сайтах)?

Если коротко, то дело вот в чем. Йоав Сорек — типичный религиозный консерватор. Его философия, касающаяся темы сексуальной и гендерной идентичности, зиждется на стандартных негативистских конструкциях ультраортодоксального подхода к теме человеческой сексуальности и ложных, не имеющих ни малейшего отношения к реальности, антинаучных предпосылках. Его рассуждения о некоем социальном аспекте в формировании сексуальной ориентации не выдерживают никакой критики и давно отвергнуты всеми серьезными исследователями. Сорек формулирует свои гомофобные идеи холодно и спокойно, не призывая к репрессиям, не опускаясь до оскорблений.  Его стилистика напоминает форму изложения антисемитских публицистов, которые “ничего не имеют лично против евреев, но вынуждены признать опасность для общества еврейского засилья в культуре, политике или экономике”. Сорек пугает нас еврейской, простите, гейской угрозой.  Вы думали речь идет о стремлении ЛГБТ-людей добиться равноправия и преодолеть дискриминацию и стигматизацию? Что вы, это не так. Сорек пугает нас грядущими катаклизмами:  разрушением института семьи, да что там — разрушением общества, войной культур, деконструктивной гей-аджендой. Он настаивает на нелегитимности признания прав негетросексуальных людей. Иными словами, перед нами добротная классическая консервативная гомофобия, формулируемая достаточно аккуратно. Так изъясняются европейские и американские неоконсервативные политики и публицисты. Сорек действительно выражает типичную консервативную тревогу: куда все это заведет (ой, что будет).

Сайт  Newsru.co.il  преподносит эти публикации, как образец сбалансированности. Оба интервью вышли параллельно – в канун иерусалимского прайда.  Это, разумеется, не так. В первую очередь из-за тайминга. А также из-за того, что Сорека противопоставляют Сатат.

Йоав Сорек, фото: Википедия

Интервью с Сореком могло бы быть опубликовано не в канун прайда и не в качестве «контрмнения” по отношению к тому, что рассказала Ноа Сатат.  Это выглядело бы несколько иначе.  Как еще одно мнение – дикое, отрицающее права и индентичности определенной группы людей. Но все-таки имеющее место в спектре воззрений. В конце концов легитимно публиковать интервью с людьми любых взглядов — даже с представителями ХАМАС и ИГИЛ. Право на информацию священно.

Проблема в том, что в данном случае нет никакого баланса мнений.  Нет никакого правового и социального баланса между ЛГБТ и религиозно-консервативными кругами, отрицающими само право на негетросексуальную идентичность. При всех фантасмагорических опасениях Сорека — мир, в котором мы живем, кондово гетеронормативен так же, как сто и сто тысяч лет назад. Негетеросексуальность неравноценна, ее легитимность под сомнением и в странах, где существует брачное равноправие.

Ноа Сатат не требует ничего, кроме возможности спокойно и достойно жить, не быть дискриминируемой и преследуемой. Йоав Сорек хотел бы отмотать киноленту назад, отменить шаткую (даже на Западе) легитимацию негетеросексуальных людей, лишить их любых прав, вернуть их в подполье, в чуланы (спасибо, что не в тюрьмы и психушки), остановить этот опасный, по его выражению, «старт-ап» идеологии «сексуального либерализма», который настолько его пугает, что это вызывает некоторую неловкость.  До такой степени, что хочется спросить: «Сори, Сорек, в чем дело? Ты хочешь об этом поговорить?»

 

Обсудить на Facebook
@relevantinfo
Читатели, которым понравилась эта статья, прочли также...
Закрыть X
Content, for shortcut key, press ALT + zFooter, for shortcut key, press ALT + x